Divendres 31 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton). 

Hui, se'ns acaba maig, i el sol està amb nosaltres des de les 06:38 hores, ens deixarà a les 21:19 hores, en este divendres que ens portarà a un cap de setmana diferent i allunyat del mundanal soroll.

El tema de la llibertat de l'home no s'acaba mai, ahir a la vesprada en la tertúlia del café va tornar a sorgir, i és que si mirem el diccionari ens trobarem amb diverses definicions encara que la que més m'agrada és la primera: 1. F. Facultat natural que té l'home d'obrar d'una manera o d'una altra, i de no obrar,  pel que és responsable dels seus actes.

Però la definició, com no podia ser d'una altra manera. Es queda curta, ja que la verdadera llibertat és molt més que poder triar. El poder triar és una de les possibilitats de la llibertat. Podem aprofundir un poc més. “Què és, per tant, la verdadera llibertat? Consistix tal vegada en la llibertat d'elecció? Certament esta és una part de la llibertat i ens comprometem tots els dies perquè s'assegure a cada home i dona. Però sabem molt bé que poder fer allò que es desitja no basta per a ser verdaderament lliures i ni tan sols feliços.

La verdadera llibertat és molt més. Realment, hi ha una esclavitud que ens tanca més que una presó, més que una crisi de pànic, més que una coacció de qualsevol classe: és l'esclavitud a nosaltres mateixos, al nostre ego.

El jo pot arribar a convertir-se en un tirà que ens esclavitze allí on ens trobem i ens produïsca una forta opressió, hi ha molts tipus d'esclavitud externes i internes. Efectivament, hi ha persones que, encara que en la presó, viuen en una gran llibertat d'ànim.

No sols és problema de mobilitat exterior, la que a vegades ens esclavitza, sinó sobretot la interior, pensem un poc en les nostres passions humanes: el llépol, el luxuriós, l'avar, l'iracund, l'envejós, el peresós, el superb… són esclaus dels seus vicis, que els tiranitzen i els turmenten.

No hi ha elecció per al llépol, l'estómac hipòcrita ens fa llépols. Som esclaus d'un estómac hipòcrita. No hi ha treva per al llépol i el luxuriós que ha de viure del plaer; l'ànsia de posseir esclavitza l'avar, sempre acumulant diners; la ira i l'enveja arruïnen les relacions obligant-los a fer coses que normalment no farien. 

És complicat tindre verdadera llibertat.

Feliç Dia.

Viernes 31 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton).  

Hoy, se nos termina mayo, y el sol está con nosotros desde las 06:38 horas, nos dejará a las 21:19 horas, en este viernes que nos llevará a un fin de semana diferente y alejado del mundanal ruido.

El tema de la libertad del hombre no se termina nunca, ayer por la tarde en la tertulia del café volvió a surgir, y es que si miramos el diccionario nos encontraremos con varias definiciones aunque la que más me gusta es la primera: 1. f. Facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos.

Pero la definición, como no podía ser de otra manera. se queda corta, ya que la verdadera libertad es mucho más que poder elegir. El poder elegir es una de las posibilidades de la libertad. Podemos profundizar un poco más. “¿Qué es, por tanto, la verdadera libertad? ¿Consiste tal vez en la libertad de elección? Ciertamente esta es una parte de la libertad y nos comprometemos todos los días para que se asegure a cada hombre y mujer. Pero sabemos muy bien que poder hacer aquello que se desea no basta para ser verdaderamente libres y ni siquiera felices.

La verdadera libertad es mucho más. Realmente, hay una esclavitud que nos encierra más que una prisión, más que una crisis de pánico, más que una coacción de cualquier clase: es la esclavitud a nosotros mismos, a nuestro ego.

El yo puede llegar a convertirse en un tirano que nos esclavice allí donde nos encontremos y nos produzca una fuerte opresión, existen muchos tipos de esclavitud externas e internas. Efectivamente, hay personas que, aunque en la cárcel, viven en una gran libertad de ánimo.

No solo es problema de movilidad exterior, la que a veces nos esclaviza, sino sobre todo la interior: Pensemos un poco en nuestras pasiones humanas: el goloso, el lujurioso, el avaro, el iracundo, el envidioso, el perezoso, el soberbio… son esclavos de sus vicios, que los tiranizan y los atormentan.

No hay elección para el goloso, el estómago hipócrita nos hace golosos. Somos esclavos de un estómago hipócrita. No hay tregua para el goloso y el lujurioso que debe vivir del placer; el ansia de poseer esclaviza al avaro, siempre acumulando dinero; la ira y la envidia arruinan las relaciones obligándolos a hacer cosas que normalmente no harían.   

Es complicado tener verdadera libertad.

Feliz Día. 

Dijous 30 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton).

Igual que tots els dies, hui també el sol ens enllumenarà, encara que no sol repetir quasi mai el mateix horari, ho fa sempre amb un objectiu, o bé augmentant el seu temps com ara o reduint-lo. Hui des de les 06:38 hores fins a les 21:18.

Quasi tots estem convençuts que en esta vida hem de fer sacrificis; per a córrer una marató necessite entrenar moltes hores, el que no sols m'afecta mi sinó que moltes vegades també estic d'alguna manera vulnerant la “llibertat” d'algunes persones que han de fer algun sacrifici perquè jo puga entrenar.

Este és un tema interessant si ens parem un poc a reflexionar doncs les persones no sempre podem fer el que vullguem en la vida i no veig res roín en no fer-ho ni tampoc a demanar a la gent que faça algun sacrifici per una bona causa. El que vull dir, és que sempre ens entropessarem amb altres persones que limitaran la seua llibertat i viceversa.

La qüestió és quin motiu hem de tindre per a fer sacrificis pels altres i limitar la nostra llibertat.

Hi ha una visió molt estesa hui en dia que ens diu que la limitació de la nostra llibertat no s'ha de basar en el que és bo per a la societat, el que és bo per als altres o el que és bo per a la persona involucrada. Ens diu que només hem de limitar la nostra llibertat, simplement, perquè algú més imposa la seua voluntat per damunt de la nostra, ja siga un membre de la família amb major força de voluntat, una corporació més gran, un grup de governants polítics o inclús la major part de la societat que va votar en contra dels nostres valors i interessos.  El fre a la llibertat no es vincula amb el creixement dels altres com a persones o amb millor encara per a la nostra comunitat, sinó que es basa en els interessos egoistes d'una altra persona, i eixe no és un motiu suficient perquè hàgem de limitar la nostra llibertat.

No obstant això, la crida per a limitar la nostra llibertat ha d'estar en un context més ampli. No hi hi ha dubte que buscar el bé comú requerix determinades limitacions de la nostra llibertat. Ens oblidem de nosaltres mateixos per a fer el bé a una altra persona.  Però esta limitació no s'ha de considerar com quelcom negatiu.  Quan ens oferim al servici dels altres cal buscar una realització més profunda per a la nostra vida, cal entendre que el nostre esforç i sacrifique no sols és un benefici per als altres, sinó que també és bo per a nosaltres.

L'exemple d'uns pares amb el seu fill ens hauria de servir per a comprendre-ho, quan una dona atén al seu xiquet de bolquers i patix la privació crònica del son durant uns quants mesos, també descobrix una realització més intensa en la seua vida atés que viu la seua vocació com a mare. Eixe sacrifici no és una benedicció només per al xiquet de bolquers, si no que ho és per a ella també. Els sacrificis no han de ser només limitans sinó que han d'enriquir la nostra vida permetent-nos créixer com a persones.

Feliç Dia.

Jueves 30 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton).  

Igual que todos los días, hoy también el sol nos alumbrará, aunque no suele repetir casi nunca el mismo horario, lo hace siempre con un objetivo, o bien aumentando su tiempo como ahora o reduciéndolo. Hoy desde las 06:38 horas hasta las 21:18.

Casi todos estamos convencidos de que en esta vida tenemos que hacer sacrificios; para correr una maratón necesito entrenar muchas horas, lo que no solo me afecta a mí sino que muchas veces también estoy de alguna manera vulnerando la “libertad” de algunas personas que tienen que hacer algún sacrificio para que yo pueda entrenar.

Este es un tema interesante si nos paramos un poco a reflexionar pues las personas no siempre podemos hacer lo que queramos en la vida y no veo nada malo en no hacerlo ni tampoco en pedir a la gente que haga algún sacrificio por una buena causa. Lo que quiero decir, es que siempre nos tropezaremos con otras personas que limitarán su libertad y viceversa.

La cuestión es qué motivo debemos tener para hacer sacrificios por los demás y limitar nuestra libertad.

Hay una visión muy extendida hoy en día que nos dice que la limitación de nuestra libertad no se debe basar en lo que es bueno para la sociedad, lo que es bueno para los demás o lo que es bueno para la persona involucrada. Nos dice que solo debemos limitar nuestra libertad, simplemente, porque alguien más impuso su voluntad por encima de la nuestra, ya sea un miembro de la familia con mayor fuerza de voluntad, una corporación más grande, un grupo de gobernantes políticos o incluso la mayor parte de la sociedad que votó en contra de nuestros valores e intereses.  El freno a la libertad no se vincula con el crecimiento de los demás como personas o con lo que es mejor para nuestra comunidad, sino que se basa en los intereses egoístas de otra persona, y ese no es un motivo suficiente para que tengamos que limitar nuestra libertad.

Sin embargo, el llamamiento para limitar nuestra libertad debe estar en un contexto más amplio. No hay duda que buscar el bien común requiere determinadas limitaciones de nuestra libertad. Nos olvidamos de nosotros mismos para hacer el bien a otra persona.  Pero esta limitación no se debe considerar como algo negativo.  Cuando nos ofrecemos al servicio de los demás hay que buscar una realización más profunda para nuestra vida, hay que entender que nuestro esfuerzo y sacrificio no sólo es un beneficio para los demás, sino que también es bueno para nosotros.

El ejemplo de unos padres con su hijo nos debería servir para comprenderlo, cuando una mujer atiende a su recién nacido y sufre la privación crónica del sueño durante varios meses, también descubre una realización más intensa en su vida dado que vive su vocación como madre. Ese sacrificio no es una bendición sólo para el recién nacido, si no que lo es para ella también. Los sacrificios no deben ser solamente limitantes sino que deben enriquecer nuestra vida permitiéndonos crecer como personas.

Feliz Día.

Dimecres 29 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton). 

Hui l'alba haurà sigut a les 06:39 hores i el sol romandrà amb nosaltres fins a les 21:18, només un minut més a la vesprada, però prou perquè ja notem com és de llarg el dia.

Fa unes setmanes mentres em trobava enmig d'una carrera, en una forta pujada i una calor a què no estava encara acostumat, me va vindre una pregunta que feia molts anys que no em feia: “Bueno, i jo, panoli de mi, què estic fent ací?” En eixe moment no tenia temps per a pensar molt perquè només volia que eixa pujada acabara com més prompte millor, ja la contestaria més tard. 

Després, en el viatge de volta vaig trobar la resposta, ja la sàvia de totes maneres, tenia un objectiu que aconseguir i per a això havia de passar per moments durs i difícils. Eixes reflexions em van portar necessàriament a les següents: I sé què faig jo, no en el patiment d'una pujada en una carrera, sinó en la vida? Sóc producte de l'atzar, un resultant biològic, una cosa casual? Té la meua vida alguna direcció, algun pla, algun propòsit?

Preguntes com estes supose que ens les plantegem qualsevol de nosaltres quan ens posem a pensar amb un poc de sensatesa. I són preguntes que moltes vegades les persones deixen sense resposta. Alguns desanimats per considerar-les impossibles de resoldre. Altres vegades, la resposta que es troba és limitada, temporal, i per això, insuficient per a la solució del problema. Recorde, per exemple, les meues primeres respostes: “per a ser feliç”, potser també per a arribar a ser algú en la vida o per a formar una família.

A vegades els hòmens pensem que podríem ser feliços si aconseguírem  tot el que desitgem. Però quan ho obtenim -riquesa, poder i salut; una família generosa i amics lleials-, trobem que encara ens falta alguna cosa. Encara no som verdaderament feliços. Sempre queda una cosa que el nostre cor anhela.

Hi ha persones més sàvies que saben que el benestar material és un objectiu que decep. Ben sovint, els béns materials són com a aigua salada per a l'assedegat, que en compte de satisfer l'ànsia de felicitat, la intensifica. Estos savis han descobert que el cor de l'home no se sacia amb béns finits, ni encara que els posseïsca en enorme abundància.

I és que el cor de l'home està fet, ens diuen, per a felicitats insospitades: el seu coeficient de dilatació no està limitat. Per això la possessió del material no respon, i la nostra experiència ho confirma, a eixes preguntes fonamentals per a la nostra vida.

La resposta que normalment donem per bona és la busca de la felicitat, però, en què consistix la felicitat que estem buscant? Potser ens ajude a entendre-la si recordem algun dels instants en què hem dit: si este instant no acabara mai!” Eixe moment que no oblidarem mai i que és un dels moments més feliços de la nostra vida.

Perquè la felicitat que busquem és exactament eixe instant mantingut infinitament en el temps. Una felicitat, que una vegada aconseguida, no es perdera mai. Això és el magnífic: que mai acaba. Una felicitat que ningú ens la puga arrabassar. Què este assegurada per sempre.

Què no és possible trobar eixa felicitat? Doncs si, és possible.

Feliç Dia.

Miércoles 29 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton). 

Hoy el amanecer habrá sido a las 06:39 horas y el sol permanecerá con nosotros hasta las 21:18, solo un minuto más por la tarde, pero lo suficiente para que ya notemos lo largo que es el día.

Hace unas semanas mientras me encontraba en medio de una carrera, en una fuerte subida y un calor al que no estaba aún acostumbrado, y me vino una pregunta que hacía muchos años que no me hacía: “Bueno, y yo, tonto de mí, ¿qué estoy haciendo aquí?” En ese momento no tenía tiempo para pensar mucho pues solo quería que esa subida terminase lo antes posible, ya la contestaría más tarde.  

Después, en el viaje de vuelta encontré la respuesta, ya la sabia de todas formas, tenía un objetivo que alcanzar y para ello tenía que pasar por momentos duros y difíciles. Esas reflexiones me llevaron necesariamente a las siguientes: ¿Y sé qué hago yo, no en el sufrimiento de una subida en una carrera, sino en la vida? ¿Soy producto del azar, un resultante biológico, algo casual? ¿Tiene mi vida alguna dirección, algún plan, algún propósito?

Preguntas como éstas supongo que nos las planteamos cualquiera de nosotros cuando nos ponemos a pensar con un poco de sensatez. Y son preguntas que muchas veces las personas dejan sin respuesta. Algunos desanimados por considerarlas imposibles de resolver. Otras veces, la respuesta que se encuentra es limitada, temporal, y por ello, insuficiente para la solución del problema. Recuerdo, por ejemplo, mis primeras respuestas: “para ser feliz”, quizá también para llegar a ser alguien en la vida o para formar una familia.

A veces los hombres pensamos que podríamos ser felices si consiguiéramos  todo lo que deseamos. Pero cuando lo obtenemos -riqueza, poder y salud; una familia generosa y amigos leales-, encontramos que aún nos falta algo. Todavía no somos verdaderamente felices. Siempre queda algo que nuestro corazón anhela.

Hay personas más sabias que saben que el bienestar material es un objetivo que decepciona. Con frecuencia, los bienes materiales son como agua salada para el sediento, que en vez de satisfacer el ansia de felicidad, la intensifica. Estos sabios han descubierto que el corazón del hombre no se sacia con bienes finitos, ni aunque los posea en enorme abundancia.

Y es que el corazón del hombre está hecho, nos dicen, para felicidades insospechadas: su coeficiente de dilatación no está limitado. Por eso la posesión de lo material no responde, y nuestra experiencia lo confirma, a esas preguntas fundamentales para nuestra vida.

La respuesta que normalmente damos por buena es la búsqueda de la felicidad, pero, ¿en qué consiste la felicidad que estamos buscando? Quizá nos ayude a entenderla si recordamos alguno de los instantes en los que hemos dicho: ¡si este instante no acabara nunca!” Ese momento que no olvidaremos nunca y que es uno de los momentos más felices de nuestra vida.

Porque la felicidad que buscamos es exactamente ese instante mantenido infinitamente en el tiempo. Una felicidad, que una vez alcanzada, no se perdiera nunca. Eso es lo estupendo: que nunca termina. Una felicidad que nadie nos la pueda arrebatar. Qué este asegurada para siempre.

¿Qué no es posible encontrar esa felicidad? Pues si, es posible.

Feliz Día.

Dimarts 28 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton). 

A les 06:39  hores ha eixit el sol i amb ell donarem per començat este dimarts que, estic segur, ens oferirà bons moments. Després, a les 21:17 hores quan comence la nit començarà a ser hora per a repassar-lo, i veure si ha sigut un bon dia, però fins a eixe moment intentarem que així siga.

Sempre he pensat que la política té com principal finalitat buscar les millors solucions per al bé comú, o siga, el bé dels andalusos, dels extremenys, dels catalans o dels gallecs, però tinc la impressió que els governants de cada part d'Espanya el que estan tractant és imposar les seues idees, els seus interessos, la seua manera de veure la vida a tots els que es troben dins del seu àmbit d'acció utilitzant per a això  els mitjans d'adoctrinament que tinguen al seu abast.

En compte de col·laboració entre les diverses formacions polítiques per a superar els problemes, pareix que sempre ha d'haver-hi enfrontament, assetjament a què pensa diferent que se li col·loca una etiqueta o una marca com als jueus davall el nazisme, se li assenyala amb algun adjectiu denigratori: fatxa, nazi, extrema dreta, franquista i altres per l'estil buscant la seua destrucció.

La forma més efectiva de manipulació ja està inventada: destruir les institucions que sostenen l'individu, la família, la religió, la propietat per a deixar-lo indefens enfront del poder.

La família, a la vista està, ha sigut quasi destruïda, les seues funcions van quedant en suspens. Si no hi ha família estable els fills és un destorb, millor no tindre'ls utilitzant tots el mitjans possibles. Si a pesar de tot hi ha famílies amb fills, doncs s'evita que els eduquen en els seus propis valors, ja els educarà el govern, d'un o altre color, perquè siguen ciutadans d'este món tan modern.

El problema que té este món tan modern amb la religió és paregut, la religió és la relació de l'home amb Déu i si es pren seriosament, pot posar en dubte la validesa de les idees i valors que difon este món tan modern, motiu pel qual es tracta de buidar-la de contingut i convéncer les persones que els hòmens som els nostres propis déus i que no hi ha mes lleis que les que emanen del parlament.

En eixos parlaments i ajuntaments també es decidix sobre el nostre treball, sobre les nostres activitats, sobre les nostres propietats i haurem de suportar les crisis que la mala administració de què ens governeu ens cause. Cada vegada estem més desemparats davant d'una economia que no podem controlar, ni els nostres polítics tampoc. Quins impostos gravaran els nostres ingressos? Quins ingressos podrem obtindre? Seguiran pagant-se les pensions? Quin futur ens espera? Continuarà existint l'Espanya de hui?

Estaré equivocat? I les coses van millor del que pense? Difícil buscar la resposta adequada veient com eixe càncer de la política que és la vanitat s'apodera, no sols dels polítics guanyadors, si no d'alguna forma també dels que els han votat. 

El problema tal vegada es trobe en les campanyes electorals, perquè tots ja sabem el que comporten: promeses electorals, donacions interessades, adquisició de compromisos ocults, negació partidista de com puga de bo tindre l'adversari, publicitat enganyosa…

No existixen en este món governants perfectes. El que existixen són governs millors o pitjors. Ull, perquè qui prometa un governant infal·lible mentix. Però em resulta tremendament atractiva la idea que el governant no haja aconseguit el poder a força d'encabotar-se a aconseguir-lo. No tenim tots, d'una manera o d'una altra, potser eixa mateixa experiència personal? No hem sigut millors guies quan no preteníem ser-ho?

M'atrevisc a somiar-ho també per als polítics normals no seria magnífic aspirar a un accés al poder que no depenguera directament del "pavoneo" electoral?

Feliç Dia.

Martes 28 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton).  

A las 06:39  horas ha salido el sol y con él daremos por empezado este martes que, estoy seguro, nos deparará buenos momentos. Después, a las 21:17 horas cuando empiece la noche empezará a ser hora para repasarlo, y ver si ha sido un buen día, pero hasta ese momento vamos a intentar que así sea.

Siempre he pensado que la política tiene como principal finalidad buscar las mejores soluciones para el bien común, o sea, el bien de los andaluces, de los extremeños, de los catalanes o de los gallegos, pero tengo la impresión de que los gobernantes de cada parte de España lo que están tratando es imponer sus ideas, sus intereses, su manera de ver la vida a todos los que se hallen dentro de su ámbito de acción utilizando para ello  los medios de adoctrinamiento que tengan a su alcance.

En vez de colaboración entre las diversas formaciones políticas para superar los problemas, parece que siempre tiene que haber enfrentamiento, acoso al que piensa diferente al que se le coloca una etiqueta o una marca como a los judíos bajo el nazismo, se le señala con algún adjetivo denigratorio: facha, nazi, extrema derecha, franquista y otros por el estilo buscando su destrucción.

La forma más efectiva de manipulación ya está inventada: destruir las instituciones que sostienen al individuo, la familia, la religión, la propiedad para dejarlo indefenso frente al poder.

La familia, a la vista está, ha sido casi destruida, sus funciones van quedando en suspenso. Si no hay familia estable los hijos es un estorbo, mejor no tenerlos utilizando todos lo medios posibles. Si a pesar de todo hay familias con hijos, pues se evita que los eduquen en sus propios valores, ya los educará el gobierno, de uno u otro color, para que sean ciudadanos de este mundo tan moderno.

El problema que tiene este mundo tan moderno con la religión es parecido, la religión es la relación del hombre con Dios y si se toma en serio, puede poner en entredicho la validez de las ideas y valores que difunde este mundo tan moderno, motivo por el cual se trata de vaciarla de contenido y convencer a las personas de que los hombres somos nuestros propios dioses y que no hay mas leyes que las que emanen del parlamento.

En esos parlamentos y ayuntamientos también se decide sobre nuestro trabajo, sobre nuestras actividades, sobre nuestras propiedades y tendremos que soportar las crisis que la mala administración de los que nos gobiernan nos cause. Cada vez estamos más desamparados ante una economía que no podemos controlar, ni nuestros políticos tampoco. ¿Qué impuestos gravarán nuestros ingresos? ¿Qué ingresos podremos obtener? ¿Seguirán pagándose las pensiones? ¿Qué futuro nos espera? ¿Seguirá existiendo la España de hoy?

¿Estaré equivocado? ¿Y las cosas van mejor de lo que pienso? Difícil buscar la respuesta adecuada viendo como ese cáncer de la política que es la vanidad se adueña, no solo de los políticos ganadores, si no de alguna forma también de los que les han votado.  

El problema tal vez se encuentre en las campañas electorales, porque todos ya sabemos lo que conllevan: promesas electorales, donaciones interesadas, adquisición de compromisos ocultos, negación partidista de lo bueno que pueda tener el adversario, publicidad engañosa…

No existen en este mundo gobernantes perfectos. Lo que existen son gobiernos mejores o peores. Ojo, porque quien prometa un gobernante infalible miente. Pero me resulta tremendamente atractiva la idea de que el gobernante no haya alcanzado el poder a fuerza de empeñarse en alcanzarlo. ¿No tenemos todos, de una u otra forma, acaso esa misma experiencia personal? ¿No hemos sido mejores guías cuando no pretendíamos serlo?

Me atrevo a soñarlo también para los políticos normales ¿no sería estupendo aspirar a un acceso al poder que no dependiera directamente del pavoneo electoral?

Feliz Día.

Dilluns 27 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton).

Comencem la setmana número 22 d'este 2019, i amb ella se'ns marxa també maig. Així que a les 06:40 hores el sol marcarà este començament i a les 21:16 ens deixarà per a preparar-se per a demà.

Per fi s'han acabat les eleccions, espere que estiguem alguns mesos tranquils, i que els nostres polítics es dediquen un poc més a governar i no tant a fer-se publicitat.

És bo que estos dies repassem alguns conceptes que es van a utilitzar  estos dies, sentirem moltes vegades parlar de poder, d'autoritat i de sobirania. Pot ser útil examinar estos conceptes per a veure si, estos dies, s'apliquen bé.

El poder tots sabem el que significa, encara que no esta de més que no oblidem que és la capacitat per a ordenar quelcom a altra persona utilitzant només la força. Esta dada se sol oblidar amb molta facilitat. Si algú m'apunta una pistola al cap té poder sobre mi. Per això el poder es basarà en la por, ja que és la lluita de tots contra tots. En el cas de les institucions d'un Estat es fan una sèrie de pactes socials perquè no s'actue d'una manera capritxósa, per a evitar que davall l'excusa de defendre tots els ciutadans, i depenent de certs interessos es facen discriminacions.

El poder pot ser també el d'una majoria democràtica que es base només en la prevalença del número. El poder no té legitimació, s'imposa amb la força, amb qualsevol tipus de força. Ni tan sols busca justificacions, no les necessita, li basta la força per a imposar-se.

En canvi, l'autoritat és el poder moralment legitimat. La diferència es troba que, té autoritat qui mana sobre una altra persona, però per al bé. L'autoritat té una qualitat que li és pròpia, l'autoritat per a manar, com la força ho és per al poder. Per això la legitimació de l'autoritat ha de ser moral: qualsevol legitimació d'un altre tipus no és suficient. Una legitimació processal, o institucional, o electoral no creen l'autoritat en sentit ple i últim.

El dret/deure manar sobre els altres no pot, en última instància, derivar de les regles que l'establixen, ni de funcions institucionals fixades en qualsevol Constitució o Carta Magna, ni de la majoria de vots obtinguts en una competició electoral. Totes estes fonts poden, com a màxim, indicar qui ha de manar i governar, però no són capaços de legitimar-lo moralment, ni d'establir fins al fons el deure obeir per part de qui està per davall.

Mentres que el poder no té necessitat atindre's a la veritat i al bé, l'autoritat sí, perquè és d'ací d'on ix la seua legitimació. I ara la pregunta clau; en què fundem hui el poder perquè no siga només poder, sinó també autoritat? Cal reconéixer que la pregunta costa respondre-la, atés que el poder de l'home sobre l'home no es pot fundar en l'home mateix, sinó només en quelcom superior.

I ací s'obri pas la sobirania per a intentar aclarir un poc les coses. La sobirania és el poder que es conferix a si mateix l'autoritat i que no reconeix tindre per damunt de si cap altre poder ni cap altra autoritat. El poder no pensa a legitimar-se; la sobirania, en canvi, es legitima sola perquè pensa que, així, es convertix en autoritat però continua sent poder. L'Estat modern, si ho observem estos dies nos en adonarem, que es basa en este concepte de sobirania. També la nostra Constitució utilitza este concepte quan diu que el poble és sobirà.

Quelcom que per cert crec que és un xicotet error, ja que és la transformació democràtica del principi de l'absolutisme d'Estat: que siguen sobirans un o molts, canvia poc des del punt de vista qualitatiu.

Amb deia, estos dies escoltarem molt estes paraules i és important que les comprenguem doncs ens pot ser d'ajuda per a contextualitzar bé els problemes polítics de hui, i no sols els d'ahir.

Feliç Dia.

Lunes 27 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton). 

Empezamos la semana número 22 de este 2019, y con ella se nos marcha también mayo. Así que a las 06:40 horas el sol marcará este comienzo y a las 21:16 nos dejará para prepararse para mañana.

Por fin se han terminado las elecciones, espero que estemos algunos meses tranquilos, y que nuestros políticos se dediquen un poco más a gobernar y no tanto a hacerse publicidad.

Es bueno que estos días repasemos algunos conceptos que se van a utilizar  estos días, oiremos muchas veces hablar de poder, de autoridad y de soberanía. Puede ser útil examinar estos conceptos para ver si, estos días, se aplican bien.

El poder todos sabemos lo que significa, aunque no esta de más que no olvidemos que es la capacidad para ordenar algo a otra persona utilizando sólo la fuerza. Este dato se suele olvidar con mucha facilidad. Si alguien me apunta una pistola a la cabeza tiene poder sobre mí. Por eso el poder se basará en el miedo, ya que es la lucha de todos contra todos. En el caso de las instituciones de un Estado se hacen una serie de pactos sociales para que no se actúe de un modo caprichoso, para evitar que bajo la excusa de defender a todos los ciudadanos, y dependiendo de ciertos intereses se hagan discriminaciones.

El poder puede ser también el de una mayoría democrática que se base sólo en la prevalencia del número. El poder no tiene legitimación, se impone con la fuerza, con cualquier tipo de fuerza. Ni tan siquiera busca justificaciones, no las necesita, le basta la fuerza para imponerse.

En cambio, la autoridad es el poder moralmente legitimado. La diferencia se encuentra en que, tiene autoridad quien manda sobre otra persona, pero para el bien. La autoridad tiene una cualidad que le es propia, la autoridad para mandar, como la fuerza lo es para el poder. Por eso la legitimación de la autoridad debe ser moral: cualquier legitimación de otro tipo no es suficiente. Una legitimación procesal, o institucional, o electoral no crean la autoridad en sentido pleno y último.

El derecho/deber de mandar sobre los otros no puede, en última instancia, derivar de las reglas que lo establecen, ni de funciones institucionales fijadas en cualquier Constitución o Carta Magna, ni de la mayoría de votos obtenidos en una competición electoral. Todas estas fuentes pueden, como máximo, indicar quién debe mandar y gobernar, pero no son capaces de legitimarlo moralmente, ni de establecer hasta el fondo el deber de obedecer por parte de quien está por debajo.

Mientras que el poder no tiene necesidad de atenerse a la verdad y al bien, la autoridad sí, porque es de ahí de donde sale su legitimación. Y ahora la pregunta clave; ¿en qué fundamos hoy el poder para que no sea sólo poder, sino también autoridad? Hay que reconocer que la pregunta cuesta responderla, dado que el poder del hombre sobre el hombre no se puede fundar en el hombre mismo, sino sólo en algo superior.

Y aquí se abre paso la soberanía para intentar aclarar un poco las cosas. La soberanía es el poder que se confiere a sí mismo la autoridad y que no reconoce tener por encima de sí ningún otro poder ni ninguna otra autoridad. El poder no piensa en legitimarse; la soberanía, en cambio, se legitima sola porque piensa que, así, se convierte en autoridad pero sigue siendo poder. El Estado moderno, si lo observamos estos días nos daremos cuenta, que se basa en este concepto de soberanía. También nuestra Constitución utiliza este concepto cuando dice que el pueblo es soberano.

Algo que por cierto creo que es un pequeño error, ya que es la transformación democrática del principio del absolutismo de Estado: que sean soberanos uno o muchos, cambia poco desde el punto de vista cualitativo.

Con decía, estos días vamos a escuchar mucho estas palabras y es importante que las comprendamos pues nos puede ser de ayuda para contextualizar bien los problemas políticos de hoy, y no sólo los de ayer.

Feliz Día.

Dissabte 25 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton). 

Hui el sol repetirà el mateix horari que ahir, supose que s'ha pres un descans per a “agafar corregudeta” a fi d'accelerar la seua supremacia sobre la nit, des de les 06:41 hores fins a les 21:14 intentarà enllumenar-nos, el que no serà fàcil.

Ja estem una altra vegada en un dia de reflexió, així que veurem si encertem amb el vot i li'l donem a qui al nostre entendre més se'l meresca, encara que jo com sempre ho tindré complicat.

Continue trobant dificultats per a trobar un programa polític que, comparat amb les meues idees, no necessite depurar-se, rectificar-se i millorar-se. Així que, atés que no hi ha un partit que puga identificar-se o, almenys, aproximar-se a les meues idees, el lògic seria no votar. Però no votar, en la majoria dels casos, és la pitjor de les opcions.

Llavors tinc que guiar-me o bé per triar el mal menor o pel del bé possible. Està clar que el mal menor és un mal, però també és veritat que evita mals pitjors i, en la mesura que evita el pitjor, és un bé. Amb el bé possible succeïx que no és el bé ideal, és el bé que és fàcil que es puga aconseguir. Per tant, és un bé parcial, en el que no s'exclou que hi haja algun aspecte menys bo.

Com veieu no és fàcil, cada persona hauria de votar d'acord amb la seua consciència. I, en la consciència juguen un paper determinant moltes conviccions personals. Però sol donar-se el cas que, des de distintes conviccions, es poden aconseguir acords en moltes coses concretes. El contrari també és veritat: des d'una mateixa convicció poden seguir-se aplicacions concretes divergents.

Votar no és fàcil, hem de prendre una decisió important i no ens ho posen fàcil perquè, tots ho sabem, en estos dies, tot són “promeses”, moltes d'elles sabem que no ens porten a cap lloc. Tots els candidats prometen les seues bones gestions, prometen, prometen i prometen.

Les paraules ho aguanten tot, fins a la més òbvia contradicció. Pronunciar certes paraules, afirmacions, opinions, és gratuït. Podem dir el que vullguem; un altre tema és que siga correcte, que coincidisca amb la realitat, o que es tracte d'un argument enganyós o demagògic.

Si deixem de costat l'àmbit polític, és freqüent afirmar i prometre “l'or i el moro”. Però del que es diu al que es fa hi ha un tram. Cal recordar, que tota paraula que diguem o escoltem és un signe i una manifestació de la persona que hi ha darrere, comunica o ens diu el que batega en eixa persona, per a bé o per a mal. Ens mostra les idees i conviccions que revolegen en la seua ment.

Les promeses han perdut el seu valor en estos dies i açò ens confon, perquè en massa ocasions expressen un pur canvi, un continu moviment en les conviccions, que varien igual que una penell. Tot canvia, i el que hui pareix bo, demà ja no convé i d'ací a una setmana s'ha convertit en una pèssima opinió. Donem la raó a què tot fluïx, i amb eixe moviment la promesa no té valor. Pot valdre per a hui, potser; però per a demà l'aigua ja haurà passat. Si es pren esta actitud davant de la vida, no importa res. No es pren seriosament res.

Altres vegades, i en altres persones, eixa promesa és una promesa romàntica, sentimental. Un bell compromís dit, tal vegada, amb belles paraules i a la llum suau de la lluna, jurant amor etern. Quan la promesa es queda a este nivell superficial, corre el gran perill, molt freqüent si acudim a l'experiència, d'esvair-se quan ix el sol.

Hauríem de pensar molt les paraules quan realitzem una promesa, un sí que deuria ser un sí, un no deuria ser un no, tota la resta és confusió. Les promeses han de ser duradores i no variables davant del primer canvi d'aire.

Feliç Dia.

Sábado 25 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton). 

Hoy el sol va a repetir el mismo horario que ayer, supongo que se ha tomado un descanso para “coger carrerilla” con el fin de acelerar su supremacía sobre la noche, desde las 06:41 horas hasta las 21:14 va a intentar alumbrarnos, lo que no será fácil.

Ya estamos otra vez en un día de reflexión, así que vamos a ver si acertamos con el voto y se lo damos a quien a nuestro parecer más se lo merezca, aunque yo como siempre lo tendré complicado.

Sigo encontrando dificultades para encontrar un programa político que, comparado con mis ideas, no necesite depurarse, rectificarse y mejorarse. Así que, dado que no hay un partido que pueda identificarse o, al menos, aproximarse a mis ideas, lo lógico sería no votar. Pero no votar, en la mayoría de los casos, es la peor de las opciones.

Entonces tengo guiarme o bien por elegir el mal menor o por el del bien posible. Está claro que el mal menor es un mal, pero también es verdad que evita males peores y, en la medida en que evita lo peor, es un bien. Con el bien posible sucede que no es el bien ideal, es el bien que es fácil que se pueda alcanzar. Por tanto, es un bien parcial, en el que no se excluye que haya algún aspecto menos bueno.

Como veis no es fácil, cada persona debería votar de acuerdo con su conciencia. Y, en la conciencia juegan un papel determinante muchas convicciones personales. Pero suele darse el caso de que, desde distintas convicciones, se pueden lograr acuerdos en muchas cosas concretas. Lo contrario también es verdad: desde una misma convicción pueden seguirse aplicaciones concretas divergentes.

Votar no es fácil, tenemos que tomar una decisión importante y no nos lo ponen fácil pues, todos lo sabemos, en estos días, todo son “promesas”, muchas de ellas sabemos que no nos llevan a ningún lugar. Todos los candidatos prometen sus buenas gestiones, prometen, prometen y prometen.

Las palabras lo aguantan todo, hasta la más obvia contradicción. Pronunciar ciertas palabras, afirmaciones, opiniones, es gratuito. Podemos decir lo que queramos; otro tema es que sea correcto, que coincida con la realidad, o que se trate de un argumento engañoso o demagógico.

Si dejamos de lado el ámbito político, es frecuente afirmar y prometer “el oro y el moro”. Pero del dicho al hecho hay un trecho. Hay que recordar, que toda palabra que digamos o escuchemos es un signo y una manifestación de la persona que hay detrás, comunica o nos dice lo que late en esa persona, para bien o para mal. Nos muestra las ideas y convicciones que revolotean en su mente.

Las promesas han perdido su valor en estos días y esto nos confunde, pues en demasiadas ocasiones expresan un puro cambio, un continuo movimiento en las convicciones, que varían igual que una veleta. Todo cambia, y lo que hoy parece bueno, mañana ya no conviene y dentro de una semana se ha convertido en una pésima opinión. Damos la razón a que todo fluye, y con ese movimiento la promesa carece de valor. Puede valer para hoy, a lo mejor; pero para mañana el agua ya habrá pasado. Si se toma esta actitud ante la vida, no importa nada. No se toma en serio nada.

Otras veces, y en otras personas, esa promesa es una promesa romántica, sentimental. Un bello compromiso dicho, tal vez, con hermosas palabras y a la luz suave de la luna, jurando amor eterno. Cuando la promesa se queda a este nivel superficial, corre el gran peligro, muy frecuente si acudimos a la experiencia, de desvanecerse cuando sale el sol.

Deberíamos pensar mucho las palabras cuando realizamos una promesa, un sí debería de ser un sí, un no debería de ser un no, todo lo demás es confusión. Las promesas deben ser duraderas y no variables ante el primer cambio de aire.

Feliz Día.

Divendres 24 de maig del 2019.

“El correcte és el correcte, encara que no ho faça ningú. El que està mal està malament, encara que tot el món s'equivoque respecte d'això”. (G. K. Chesterton). 

Pareix que hui veurem poc el sol, encara que des de les 06:41 hores estarà darrere dels núvols esperant una oportunitat per a brillar, i ho intentarà fins a les 21:14 hores.

Ahir a la vesprada junt amb el café vaig tindre l'ocasió de tornar a jugar una partida al “subastat” i encara que no sóc molt aficionat a les cartes he de dir que vaig passar un estona agradable, encara que no vaig tindre ocasió de cantar ni una sola vegada les “quaranta” i ni per descomptat em vaig quedar cap subhasta, estic segur que per no saber jugar ja que és molt difícil que en tota la vesprada les cartes no em foren favorables ni una sola vegada.

Entre ronda i ronda vam comentar les eleccions a la Unió Europea i la poca repercussió que estan tenint, encara que es va comentar que despús-ahir es va realitzar un debat en RTVE amb els principals candidats. Siga com siga, dels que estàvem en la partida quasi ningú tenia una idea clara del que significa Espanya a Europa, no tenim clar el que signifiquem els espanyols per a la unió política, ni econòmica, ni social ni per a les relacions entre els europeus, sobretot quan estem en una Europa que compartix espais i vida amb moltes altres parts del món. 

Això sí, del problema de la taronja si que sabíem, però de com ens anem a haver de relacionar els espanyols amb tants hòmens i dones, que no sols ja viuen sinó que vénen a Europa per a quedar-se, i que són tan diferents de nosaltres en la seua forma de pensar i d'actuar, de com seran les nostres relacions amb ells i amb els països de centre i nord d'Europa, d'açò, sabem molt poc.

Pareix que només hem escoltat en els mitjans de comunicació juís ideològics i del bons o com són de roïns els diferents candidats però no sabem per a què. Ningú o molt pocs partits han desenrotllat una reflexió que ens indique per què formar part d'Europa és important, per exemple, per a formar una família, o per què la nostra dignitat com a persones serà més fàcil a Europa. 

Tampoc es parla de com educar jóvens. Ni tan sols ens diuen quin sentit té comprometre's pel bé comú ni qual és eixe bé per a Europa. Només ens diuen els possibles avantatges econòmics que tindrem i com eliminaran els desavantatges que poguérem tindre. Res ens diuen de la nostra seguretat existencial ni de quina serà la nostra capacitat de relació i de diàleg amb la resta dels europeus a nivell de persona a persona. 

Quasi res d'això he escoltat, desgraciadament, tot es queda tantes vegades en insults i en comparacions de les bondats o maldats de populisme d'esquerra o de dreta. A dos dies per a les eleccions europees, poc he sentit parlar d'Europa, ja se que no és res de nou, però ara és encara més trist perquè Europa, que abans es donava per descomptada, hui està en qüestió, i fa la impressió que no ens adonem del que està en joc.

I el que està en joc és un potencial econòmic, polític i social, una realitat que no té igual en el món. Els partits que votem en estes eleccions enviaran els seus diputats a Estrasburg i estos no s'agruparan per països de procedència sinó per grups polítics, més o menys corresponents als diversos partits europeus a què els diversos partits nacionals estan afiliats.

De manera que les seues línies d'acció hauran de situar-se necessàriament dins de les línies guies d'estes formacions: les proclames individuals poden mostrar una intenció més o menys sincera, però no més.

En fi, ens trobem en un escenari global on els poders mundials dominats per un Trump massa favorable a Europa, un Putin autoritari que la vol dividir, i una Xina totalitària que vol ficar mà al plat, i nosaltres, que hem de decidir el diumenge si el bé comú dels països i dels ciutadans el promourà millor un parlament europeu renovat; que li d'un valor a la persona, que ens assegure un estat de dret, una economia social de mercat, un benestar, una subsidiarietat o un parlament que busque la seua autoliquidació.

Feliç Dia.

Viernes 24 de mayo de 2019.

“Lo correcto es lo correcto, aunque no lo haga nadie. Lo que está mal está mal, aunque todo el mundo se equivoque al respecto”. (G. K. Chesterton).  

Parece ser que hoy vamos a ver poco el sol, aunque desde las 06:41 horas estará detrás de las nubes esperando una oportunidad para brillar, y lo intentará hasta las 21:14 horas.

Ayer por la tarde junto con el café tuve la ocasión de volver a jugar una partida al “subastat” y aunque no soy muy aficionado a las cartas tengo que decir que pase un rato agradable, aunque no tuve ocasión de cantar ni una sola vez las “cuarenta” y ni por supuesto me quede ninguna subasta, estoy seguro que por no saber jugar puesto que es muy difícil que en toda la tarde las cartas no me fueran favorables ni una sola vez.

Entre ronda y ronda comentamos las elecciones a la Unión Europea y la poca repercusión que están teniendo, aunque se comentó que anteayer se realizó un debate en RTVE con los principales candidatos. Sea como sea, de los que estábamos en la partida casi nadie tenía una idea clara de lo que significa España en Europa, no tenemos claro lo que significamos los españoles para la unión política, económica, social y para las relaciones entre los europeos, sobretodo cuando estamos en una Europa que comparte espacios y vida con muchas otras partes del mundo.  

Eso sí, del problema de la naranja si que sabíamos, pero de cómo nos vamos a tener que relacionar los españoles con tantos hombres y mujeres, que no solo ya viven sino que vienen a Europa para quedarse, y que son tan diferentes a nosotros en su forma de pensar y de actuar, de cómo van a ser nuestras relaciones con ellos y con los países de centro y norte de Europa, de esto, sabemos muy poco.

Parece ser que solo hemos escuchado en los medios de comunicación juicios ideológicos y de lo buenos o lo malos que son los diferentes candidatos pero no sabemos para qué. Nadie o muy pocos partidos han desarrollado una reflexión que nos indique por qué formar parte de Europa es importante, por ejemplo, para formar una familia, o por qué nuestra dignidad como personas será más fácil en Europa.  

Tampoco se habla de cómo educar a jóvenes. Ni siquiera nos dicen qué sentido tiene comprometerse por el bien común ni cual es ese bien para Europa. Solo nos dicen las posibles ventajas económicas que vamos a tener y cómo van a eliminar las desventajas que pudiéramos tener. Nada nos dicen de nuestra seguridad existencial ni de cuál será nuestra capacidad de relación y de diálogo con el resto de los europeos a nivel de persona a persona.  

Casi nada de eso he escuchado, desgraciadamente, todo se queda tantas veces en insultos y en comparaciones de las bondades o maldades de populismo de izquierda o de derecha. A dos días para las elecciones europeas, poco he oído hablar de Europa, ya se que no es nada nuevo, pero ahora es aún más triste porque Europa, que antes se daba por descontada, hoy está en cuestión, y da la impresión de que no nos damos cuenta de lo que está en juego.

Y lo que está en juego es un potencial económico, político y social, una realidad que no tiene igual en el mundo. Los partidos que votemos en estas elecciones enviarán a sus diputados a Estrasburgo y estos no se agruparán por países de procedencia sino por grupos políticos, más o menos correspondientes a los diversos partidos europeos a los que los diversos partidos nacionales están afiliados. 

De modo que sus líneas de acción tendrán que situarse necesariamente dentro de las líneas guías de estas formaciones: las proclamas individuales pueden mostrar una intención más o menos sincera, pero no más.

En fin, nos encontramos en un escenario global donde los poderes mundiales dominados por un Trump demasiado favorable a Europa, un Putin autoritario que la quiere dividir, y una China totalitaria que quiere meter mano al plato, y nosotros, que tenemos que decidir el domingo si el bien común de los países y de los ciudadanos lo promoverá mejor un parlamento europeo renovado; que le de un valor a la persona, que nos asegure un estado de derecho, una economía social de mercado, bienestar, subsidiariedad o un parlamento que busque su autoliquidación.

Feliz Día.